Рассматривается важнейший феномен социально-политической жизни мусульманского мира второй половины XIX-начала XXI вв. – эволюция статуса улама как религиозного авторитета. Показаны причины появления «новой мусульманской интеллигенции» как соперника улама, современный виток развития мусульманской правовой мысли, трактуемый как возвращение к классическим первоисточникам. Если в начале ХХ в. приоритетным направлением исламского дискурса была необходимость формирования цивилизационного ответа Западу, то с 1960-х гг. его фокус был смещен на решение проблем социального развития самих мусульманских государств, а в 1980-х гг. в повестку дня были внесены вопросы исламского конституционализма. Выявлены детерминанты сложения ярчайшего явления современной исламской религиозно-политической жизни – «нового ислама», социетального феномена, в котором теологическая составляющая носит инструментальный характер.
детерминант, улама, шариат, дискурс, «новая мусульманская интеллигенция», «новый ислам».
1. Додхудоева Л.Н. От ислама к секуляризму и обратно в ислам? «Женский вопрос» в мусульманских сообществах в ХХ в. – Душанбе: Дониш, 2012.-271 с.
2. Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. - М.: Ладомир, 2004. - 468 с.
3. Кисриев Э. Ф. Арабские революции в глобализирующемся мире и «новый ислам» // Протестные движения в арабских странах: предпосылки, особенности, перспективы (Материалы круглого стола).- М., 2012. - C. 104-110.
4. Duderija A. The Interpretational Implications of Progressive Muslims' Qur'an and Sunna Manhaj in Relation to their Formulation of a Normative Muslima Construct// Islam and Christian–Muslim Relations. 2008.Vol. 19, No. 4. P.411–429, October . http://dx.doi.org/10.1080/09596410802335457
5. Duderija A.The Relative Status of Ḥadīth and Sunna as Sources of Legal Authority vis- à -vis the Qurʾān in Muslim Modernist Thought // Islam and Christian–Muslim Relations. 2008. Vol. 19, No. 4. 411–429. http:// dx. doi. org/ 10. 1080/ 09596410802335457
6. Duderija A. Critical-Progressive Muslim Thought: Reflections on its Political Ramifications//The Review of Faith & International Affairs. 2013. Vol 11, p. 3. P. 69-79 http://dx.doi.org/10.1080/15570274.2013.829987
7. Eickelman D. F. and Piscatori J. Muslim Politics. Princeton, 1996.
8. Esposito J. Introduction: Islam and Secularism in the Twenty-First Century // Islam and Secularism in the Middle East. AzzamTamimi and John L. Esposito (eds.). N.Y., Р. 3-10.
9. Lapidus I. A History of Islamic Societies. Second ed., Cambridge, 2005.
10. Roy O. Globalized Islam: The Search for a new ummah. N.Y., 2004.
11. Sharify-Funk M.. Encountering the Transnational: Women, Islam and the Politics of Interpretation. Aldershot,2008.
12. Wennberg F. On the Edge.The Concept of Progress in Bukhara during the Rule of the Later Manghits .Studia Iranica Upsaliensia 22, 2013
13. Zaman M. Q. Consensus and authority in modern Islam: the discourse of the Ulama // Speaking for Islam: Religious authorities in Muslim Societies. G. Kramer and S. Schmidtke (eds.) / Social, economic and political Studies of the Middle East and Asia.Vol.100. Leiden–Boston, 2006.